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                十二星座与诸子百家:处女座

                分类:处女座 出处: 星座网   作者: 星座网   时间: 2009-01-26

                勇于批判的处女座与名家

                每年8月23日-9月22日出生的人,属于处女座

                处女座,黄道的第六宫。

                处女座的人,有丰富的知性,做事一丝不苟。同时,他们也具有旺盛的分析能力和批判精神。他们谨慎而有条理,极端理性以至于冷酷。

                在先秦诸子百家中,也存在这先沖入三十三重天么一派。他们能言善辩,穷究事物的本质,探索宇宙的本源,喜欢心中震驚为诸般事理下定义,划范畴,然后用归纳和推理得出结论。

                在感性精神丰富的中国古代,他▲们罕见地开启了理性之门,并接触到初步的逻辑学和辩证法。他们慎密的推理和看似无懈可击的辩论,是先秦一道亮丽的风景线。

                他们被称为“名家”。这里的“名”,非“出名”,而是下定义,为事物确定内涵之意。

                名家,也↑就是先秦时的处女座。 

                名家⊙的代表之一,是宋国人惠也同樣有人進去了施。他有一个最好的朋友,叫做庄周。也就 干戚之舞是众人熟知的庄子。

                庄周与惠施,是那种惺☉惺相惜的知己,同时又是一对损友∞。一见面,他们就争辩个妙用竟然又多了一個不休。 

                一次在桥上,庄子看到水中游鱼,就感慨:“鱼儿真是快乐啊。”

                惠施一听,辩论瘾头立刻上来:“你不是鱼,怎么知道鱼是∩快乐的呢?”

                庄子反唇相讥:“你不是我,怎么知道我不知道鱼是快乐的呢?”

                惠施沉着迎战:“我不是你,所以我不知道你;但同↙理推之,你不是鱼,所以你也不知道鱼。”

                庄子哈心中一動哈笑道:“回到开头吧。当你说:‘你不是鱼,怎么知道鱼是快乐的呢’的时候,你其实已经表明你知道我了,所以我知道鱼又有什么奇怪的呢哦?”

                庄子这句话的另一种翻译是“当你问‘你氣息怎么知道鱼是快乐的’的时候,你就已经知道我知道鱼是快乐的了”,能一口气听懂这话,惠施已经很牛了。

                诸如此类的即兴辩论,还流传下来许多馬上就會全部一一展現了。多数都是惠施被驳得或哑口无言,或哭笑不得。当然了,一个主要原↓因,在于这些辩论,都是《庄子》中记载的。所以庄周占据主场优直接飛到道皇身旁恭敬道势也就不奇怪了。

                在其中一个故事里,惠施甚至被庄子讽∞刺为吃腐烂老鼠的乌鸦。

                想来,惠施这种争强好胜的人,对此会很①无奈。谁叫他的著作不得流传呢?

                庄子与惠施

                不过,真正体现惠施过人之处的,在于他的十大命题:

                一,至大无外,谓之大一;至小无内,谓之小一。

                二,无厚不可积也,其大千里。

                三,天与地卑,山与泽平。

                四,日方中方睨,物方那老者看了過去生方死。

                五,大同而与小同异,此之看著惡魔王谓小同异;万物Ψ毕同毕异,此之谓大同异。

                六,南方无穷而有穷。

                七,今日适越而昔醉無情不由一頓来。

                八,连环可解也。

                九,我知天下之中央,燕之北,越之南也。

                十,泛爱万物,天地一体▓也。

                若对此一一辨析,足够写上几十万字的论文。其中体现的哲学思想,纯朴而又斑驳,浅近而又深沉。

                如第一条,“至大”即似西方的宇宙有限论,“至小”则对应从希腊的“原子无限可分”,近代的“基本粒子”以及更一絲力量強化之后新的“夸克”等说。

                再如第九条,说天下的中央,在燕国(今河北省☆北部一带)的北边,而又黑色珠子在越国(今浙江一带)的南边,包含的意味,是辩证法?是ζ地球学说?是虚无主义?

                见仁见智。

                虽然《庄子》中记载惠施和庄子的故事,一大半都是在互相抬杠、掐架,但他们的抬杠掐架中,频频闪现出睿智的理性之花。而在惠施去世后,庄ω 子感叹再三,说自己失去了毕生相知的对手。

                每读到这一一愣段,不禁想起处女宫中,莎罗双树的凋零。

                《圣斗士星矢》中的处女宫黄金圣斗士沙加,深沉而富于智慧。在冥界之战里,安然死于沙罗双树下。 

                三.

                处女星座的人,同时又是完美主义者,喜欢把事情一点点地剖析和批判。

                名家的另一笑著說道位代表人物,叫公孙龙。

                他的典型论述,即“白马非马”。第一段推导大致是,因为“马”包括」了黄马,白马,黑马等,而“白马”则不包括黄马,黑马,故而“白马”非“马”。

                当然后面还有几段推导,如“白马”包含了“白”和“马”两个属性,而“马”则不包含“白”这个属性,故而“白马”非“马”。其实核心意思都差不多。

                赞赏的,说公孙龙这段推导,提出了名与实的统一,局部和▆整体的辩证关系。

                否定的,说丫不就利用了中国古文言简意赅的特点,通过一个“非”字的歧义,把“白马不属于马”和“白马不等于马”这两个表达混淆了么?

                不过,那会还没有逻辑学的普及知△识。因此公孙龙拿着“白马非马”的套路四处招摇,辩倒了不少博学之人。

                然而有一次隨后心中暗暗想著,公孙龙骑着一匹白马过关卡。把守的官吏,要他缴纳马匹的过关№费。

                公孙龙一涌了上來听,正中下怀,立刻展开灿灿辩舌,对官吏论证了一番“白马非马”的大道理。总之,咱家骑◆这匹“白马”不是“马”,所以“马”的费用是无需缴纳的。

                那官吏听他慷慨激昂的说完,打了个哈欠,眨眨眼睛,道:

                “白马不是马,莫非是牛?是羊?”

                公孙龙只得乖乖缴费。 

                今天看来,公孙龙这一套辩论体系,确实¤有混淆概念,将“个别”与“一般”机械剥离等等毛病。但在逻辑何林也搖了搖頭学领域一片空白的当时,他的大胆创意与“严密”推论,却为中国古代在这方面的发展,奠定了理论基础。

                还有另一个故閉關事,说是当时秦国和赵国结盟,盟约写着,两国要相互帮助。后来秦国攻打魏※国,赵国担心唇亡齿寒,出兵救魏。秦国就派人来指责赵国违反了“互相帮助”的盟约。赵王求教公孙龙,公孙龙告诉你都可以渡過此劫他,方法很简单。只需要派人去指责秦国违反盟约就行了:因为按照盟▼约,两国互相帮助,既然我赵国麻二去救魏国,你秦国就该帮助我救魏国才对!

                这般强词〖夺理的能耐,在那个时代,也堪称第一流了。 

                四.

                处女座的人,内敛,纯粹,追求自眼看半空中己心目中的真理。

                拥有很强的理性,但在感性方面,却】显得薄弱。因此,他们常沉醉于自己内心世界⊙的丰富,而与肯定有什么秘密外界环境,并不那么融洽。

                名家学派,关注从“理论上”对事雙目緊閉物的因果、外延、内○涵进行辨析,一旦钻入套子,往往就勘不破人情世故。

                惠施曾经做过魏国的高官,但在玩政治是上,遇上了纵横家张仪,他就毫无办法,生生被挤兑走了。后来到楚任務就是不惜一切代價国,又因为楚王害怕得罪张仪,而把他“礼送”出境。

                今日的辩论赛,由于赛制原因,容易流于定义的曲解,形而上的纠缠,而脱离实际意义。

                他们引为自得的也微微一笑那一套逻辑体系,更是因为脱离实际,得出与常人直观思维迥然相异的结论,而被大众视为歪理邪说和胡搅蛮缠。儒家小唯跟何林是知道祖龍玉佩荀子曾批评公孙龙是“此惑于用名以乱世也”,阴阳家邹衍也曾指公孙龙为“害大道”“害君子”之说。

                随着时间推移,儒家以伦理为核心的价值观渐渐成为主流,名家便自≡然地消散于无形。在长达一千多年的封建社会中,甚至這種傳說再也找不出一个可以代表名家思想的传人。

                然而,他们对真理超功利的不倦探求,终究曾反映出中国人的理性精神。

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